|
КОДЗИКИ («Записи о деяниях древности»)
— крупнейший памятник древнеяпонской литературы, один из
первых письменных памятников, основная священная книга синтоистского
троекнижия, включающего в себя помимо «Кодзики» «Нихонги»
(«Анналы Японии») и сгоревшие во время пожара в 645 г. «Кудзики»
(«Записи о минувших делах»).
Трудно однозначно определить жанр этого произведения, представляющего собой пример синкретизма древней литературы. Это и свод мифов и легенд, и собрание древних песен, и историческая хроника.
Согласно предисловию, японский сказитель Хиэда-но Арэ истолковал, а придворный О-но Ясумаро (ум. в 723 г.) записал мифологический и героический эпос своего народа, пронизав его идеей непрерывности и божественного происхождения императорского рода. Работа над «Кодзики» была завершена в 712 г. — в годы правления императрицы Гэммэй (707–715).
Авторский список «Кодзики» не дошел до наших
дней. Старейшим и наиболее полным вариантом из полностью
сохранившихся списков всех свитков «Кодзики» является так
называемая «Книга из Симпукудзи», получившая свое название
в честь храма Симпукудзи в г. Нагоя,
где она хранится. Создание этого варианта монахом Кэнъю
относят к 1371–1372 гг.
«Кодзики» состоит из трех свитков.
Набольший интерес представляет первый свиток,
который содержит основной цикл мифов, сказаний и вставленных
в них стихотворений-песен: от космогонического мифа о возникновении
Вселенной до мифов о богах-прародителях и перипетиях их
взаимоотношений, о сотворении Земли — страны Ямато.
Здесь же помещены цикл о героических подвигах божественных
предков и героев, а также повествования о деятельности их
божественных потомков на Земле, здесь же говорится о появлении
на свет отца легендарного вождя японского племени Ямато
Камуямато Иварэ-хико (посмертное имя Дзимму),
считающегося первым императором Японии.
Второй свиток интересен прежде всего своими фольклорными материалами. Мифы постепенно переходят сначала в легендарную, а затем и реальную историю: от исторического предания о походе Камуямато Иварэ-хико до рассказа о конце правления вождя союза японских племен Хомуда-вакэ (посмертное имя Одзин) (начало V в.).
Меньший интерес по сравнению с другими представляет третий свиток, в котором в сжатой форме излагаются главным образом сведения о правящей династии и некоторые исторические события, охватывающие период по 628 г.
Действие мифов, содержащихся в первом свитке,
происходит на Равнине Высокого Неба — в обители богов, в
стране Мрака — в преисподней и на земле, именуемой Тростниковой
Равниной. Центральным считается миф о рождении богини солнца
Аматэрасу
и удалении ее в Небесный грот, отчего цикл получил название
Солнечного.
Широко известны также помещенные в «Кодзики» сказания о бесстрашном богатыре Яматотакэру, жившем, согласно традиционной хронологии, на рубеже 1 и II вв. н.э. Сказания представляют собой несомненно более древний пласт японской словесности, нежели мифы. Расположение их в памятнике после мифов имело целью показать божественное происхождение страны и земных властителей, их преемственную связь с небесными богами. Героические сказания проникнуты идеей создания единого централизованного государства.
Сказания более, нежели мифы, связаны с реальной действительностью, с бытом. Весьма существенно, что они отразили действительные исторические события: завоевательные походы древних с целью покорения иноплеменников, борьбу могущественной группы племени Ямато с другими кланами и с аборигенами за утверждение на Японских островах племенного вождя — тэнно.
Сказания группируются вокруг нескольких районов.
Существовали три центра, а следовательно, три различные
группы племен, в разное время, разными путями пришедшие
на Японские острова и обосновавшиеся на них. Это земля Идзумо
(на западе острова Хонсю),
земля Химука (в южной части острова Кюсю)
и земля Ямато (побережье центральной части Хонсю).
Большое место отводится в «Кодзики» и жизнеописаниям
императоров — тэнно, относящимся уже ко времени, когда межплеменная
борьба закончилась и образовалось государство. В сказания
включались многочисленные стихи: пятистишия — танка
и «длинные песни» — нагаута.
Значение «Кодзики» в истории японской культуры было осознано не сразу. В течение более пятисот лет после его создания предпочтение отдавалось памятнику официальной японской историографии «Нихонги» (720 г.), написанному в духе китайских хроник, который благодаря авторитету классической китайской культуры и языка рассматривался как канонический.
|
