|
ГЕЙША . Слово «гейша» в русском языке появилось в результате неправильной транскрипции английского написания слова «гэйся». Гэйся можно перевести как «человек искусства» или «человек, обладающий мастерством». Так или иначе, но все говорит о творческом характере этой профессии.
В этом легко убедиться, просто посмотрев на гейш вблизи. Весь их внешний вид, по сути, является маской, которая определена им традиционным положением в обществе. Нарядные, с высокими старинными прическами (сегодня это парики), они далеки от реальной действительности и напоминают скорее красавиц со знаменитых японских гравюр XVIII–XIX вв. Однако при более близком рассмотрении красавицами их назвать трудно — невероятно толстый слой пудры превращает даже молодые, хорошенькие лица в неестественно белые маски с вычерненными по старинной моде зубами. Мало того, нередко можно встретить гейш среднего и даже почтенного возраста. Хорошему вину время прибавляет крепости и аромата, гейшам — мастерства и умудренности.
В Киото
сохранился целый квартал — Гион, где гейши живут уже более
двухсот лет. Традиционные двухэтажные дома с четкой геометрией
наружных решеток сегодня, в отличие от прежних времен, выглядят
загадочно скрытными. Раньше этот квартал наряду с гейшами
населяло множество мастеров художественных ремесел, которые
обслуживали их. Они создавали кимоно,
украшения, обувь, различные аксессуары, музыкальные инструменты,
веера, предметы быта. Потомки некоторых из них продолжают
здесь жить и работать для гейш, усиливая тем самым атмосферу
заповедности этого района.
Гейши Киото — самые известные в стране. Они стали частью традиционной культуры, которая делает этот город столь привлекательным. Их можно увидеть на разных празднествах — они проводят чайные церемонии, дают небольшие представления и одним своим присутствием привносят аромат старины.
Каждый год в мае со всей страны в Киото съезжаются желающие полюбоваться танцами майко — учениц гейш. Внешне они выглядят как взрослые гейши — в таких же замечательных кимоно, только концы парчовых поясов оби не завязаны, а распущены сзади. Это красивое зрелище стало одним из фестивалей национальных традиций.
Только в Киото существует школа, где девочек
с семи-восьми лет начинают обучать искусству гейш — умению
петь, танцевать, гримироваться, надевать и носить кимоно,
играть на сямисэне
— трехструнном инструменте с длинным грифом, проводить чайную
церемонию, различным развлекательным играм и, конечно,
особому мастерству беседы с мужчинами. Считается, что одной
из основных причин притягательности гейш для японских мужчин
является их раскрепощенный разговор, естественное общение
с ними и умение польстить мужскому самолюбию, что никогда
не могли себе позволить женщины других социальных слоев,
связанные традиционными условностями, которые сформировали,
точнее, сковали женский национальный характер.
В наше время, когда в Японии действует закон об обязательном девятилетнем образовании, майко может перейти в разряд гейш только после окончания второй ступени средней школы, т. е. не ранее 15–16 лет. Из Киото молодые гейши разъезжаются по всей стране.
Сегодня профессия гейши является такой же, как и любая другая творческая деятельность, но времени она отнимает очень много. В 1995 году гейши Киото позволили себе коллективное возмущение своими условиями работы, которые почти не оставляют им личной свободы. Этот фактор вместе с конкуренцией со стороны хостес — девушек в европейских ресторанах и барах, в чьи обязанности также входит развлечение гостей, приводит к сокращению числа гейш. В конце 1920-х гг. их было около 80 тысяч, в конце 1980-х — уже около 10 тысяч, и эта цифра уменьшается.
Нынешние гейши — своеобразный осколок старого феодального уклада жизни. Оказавшись в совершенно иной социальной и культурной среде, они как явление безусловно претерпели определенные изменения, но сохранили основное свое назначение — утонченно развлекать гостей. Известно, что сегодня вечер с гейшами стоит немалых денег, само их присутствие, даже весьма краткосрочное, означает высокий уровень банкета. Развлекая гостей, гейши создают для них особую атмосферу комфортности, игровой занимательности и по мере потребности интеллектуального общения.
Последнее требует от гейш еще и образованности, особенно в области классической восточной литературы и поэзии. Но все-таки вряд ли стоит идеализировать мир гейш. В нем, как и в среде актеров, всегда существовали разные уровни — соответственно таланту и мастерству. Если гейши высокого ранга появляются на банкете ненадолго и мало общаются с гостями, демонстрируя главным образом свое искусство, то их «коллеги» попроще весь вечер могут провести, непринужденно общаясь с клиентами, иногда не отказываясь принять от гостя и чашечку сакэ.
Сегодня высшую ступень в иерархии занимают таю-сан, своего рода гейши-аристократки. Они ангажированы почти исключительно на официальные правительственные и полуофициальные приемы в чайных домах, на которых японские государственные деятели и бизнесмены решают порой весьма важные политические и экономические вопросы.
Гейши входили в систему увеселительных заведений.
Заботясь о нравственности, правительство обособило «веселые
кварталы», выведя их за черту городов. Так в 1617 г. появилась
знаменитая Ёсивара
в Эдо (Токио), а в 1640 г. — Симабара в Киото. Кварталы
эти были весьма густонаселенными. Главные их обитательницы
— «жрицы любви» дзёро — полностью зависели от своих хозяев,
с которыми они заключали договоры на определенные сроки,
а порой хозяева просто покупали девочек и молоденьких девушек
у обнищавших родителей. Гейши, хотя и были тесно связаны
с этими кварталами, в них не жили. Их приглашали лишь как
исполнительниц и ведущих различных пирушек. Так что они
зарабатывали себе на жизнь иным способом, чем дзёро, но
с ними тоже можно было договориться о свидании.
Дзёро и гейши очень близки между собой не только потому, что они обитали в общем пространстве «курува» («огражденное место»), как стали называть «веселые кварталы» после изоляции, но и тем, что исторические линии их существования переплетены так, что до сих пор остается некоторая путаница: кто из них кто?
Дзёро делились на ранги — от самых высокооплачиваемых
таю и тэндзин до уличных, внеразрядных, проституток. К концу
XVII — началу XVIII в. дзёро уже прочно заняли свою определенную
нишу в городской жизни. С одной стороны, они были изгоями
в обществе, а с другой — знаменитостями, законодательницами
мод и губительницами мужских сердец. Их популярность способствовала
расцвету нового жанра в живописи, а затем и в гравюре —
бидзинга
(«картины красавиц»). Многие прославленные мастера, среди
которых особо выделяется «певец женской красоты» Китагава
Утамаро (1754–1806), оставили замечательные изображения,
пусть идеализированные, обобщенные, но передающие тонкую
женственность, изящество, обаяние своих современниц.
В «веселых кварталах» горожане-мужчины покупали не только временную любовь, здесь они могли хоть ненадолго сбросить панцирь условностей, социального давления и обрести безмятежность и блаженное удовольствие быть объектом внимания, восхищения, пусть и наигранных, но все равно служивших бальзамом для мужского самолюбия. Разумеется, многое зависело от платежеспособности клиента.
Гейши до поры до времени находились в тени, наблюдая за эфемерным блеском жизни куртизанок. Когда же время дзёро прошло, гейши несколько изменили свой имидж и вышли на первый план, обогатив свой багаж, в частности, искусством оплетания мужчин тонкой лестью, но это вовсе не означает, что притворство стало их сутью. Известно немало историй о самопожертвовании гейш, об их верности своим любимым.
И поныне у гейш существуют разные варианты взаимоотношений с мужчинами, среди которых у них могут быть и искренние привязанности, и постоянные покровители, в том числе очень влиятельные, но гейша сегодня может быть и абсолютно свободной, ибо ее заработки позволяют быть независимой. К тому же гейши часто подрабатывают как исполнительницы на радио и телевидении.
|
